आज़ाद मुस्लिम औरतों (जैसे हज़रत आयशा) के मामले में नबी मुहम्मद ﷺ ने ज़िना साबित करने के लिए बहुत सख़्त शर्तें रखी थीं:
- चार मर्द गवाह ज़रूरी हैं।
- उन्होंने सीधे संभोग देखा हो (जिसे “कोहल की डंडी कोहलदान में डालने” जैसा बताया गया है)।
- अगर चार गवाह पूरे नहीं हैं, तो बाक़ी तीन गवाहों को झूठा इल्ज़ाम लगाने के लिए 80-80 कोड़े मारे जा सकते हैं — भले ही वे सच बोल रहे हों।
लेकिन ग़रीब ग़ुलामों के लिए नियम पूरी तरह अलग और बहुत ढीले थे:
- चार मर्द गवाहों की ज़रूरत नहीं।
- “कोहल की डंडी कोहलदान में डालने” वाली शर्त लागू नहीं होती।
- किसी अदालती मुक़दमे या सुनवाई की ज़रूरत नहीं, जिसमें ग़ुलाम अपनी सफ़ाई दे सके।
- हाकिम या मालिक अफ़वाहों, शक या व्यक्तिगत संदेह के आधार पर ही ग़ुलाम को सज़ा दे सकता है।
देखिए निम्नलिखित हदीसें, जिनमें मुहम्मद ने सिर्फ़ अफ़वाहों और व्यक्तिगत शक के आधार पर अली को एक कॉप्टिक ग़ुलाम को मारने का हुक्म दिया।
सहीह मुस्लिम, हदीस 2771: अनस ने रिवायत की कि एक व्यक्ति (माबूर नाम का कॉप्टिक ग़ुलाम, जो मरियम क़िब्तिय्या का चचेरा भाई था) पर रसूलुल्लाह की ग़ुलाम लड़की (मरियम) के साथ व्यभिचार का इल्ज़ाम लगाया गया। तब रसूलुल्लाह ने अली से कहा: “जाओ और उसकी गर्दन काट दो।” अली उसके पास गए और उसे कुएँ में ठंडा होते देखा। अली ने उसे बाहर निकाला, लेकिन पाया कि उसका जननांग कटा हुआ था। अली ने गर्दन काटने से परहेज़ किया और नबी के पास वापस आकर कहा: “या रसूलुल्लाह, उसके पास तो जननांग भी नहीं है।”
इमाम हाकिम ने अल-मुस्तद्रक में रिवायत की: आयशा ने कहा: “मरियम को नबी के पास उपहार के रूप में लाया गया था और उसके साथ उसका चचेरा भाई (कॉप्टिक ग़ुलाम) भी था। कुछ समय बाद मरियम गर्भवती हो गई। लोग अफ़वाह फैलाने लगे कि नबी को बच्चे की ज़रूरत थी, इसलिए उन्होंने उस ग़ुलाम का बेटा अपने नाम कर लिया। मरियम के पास दूध कम था, इसलिए बच्चे को भेड़ का दूध पिलाया गया, जिससे वो मोटा हो गया। एक दिन नबी बच्चे को मेरे पास लाए और पूछा कि मैं क्या सोचती हूँ। मैंने जलन में कहा, ‘जो भेड़ के दूध से पाला जाता है, वो मोटा हो जाता है।’ नबी ने कहा, ‘क्या वो मुझसे मिलता-जुलता नहीं लगता?’ मैंने कहा, ‘नहीं।’ बाद में नबी को लोगों की झूठी अफ़वाहें मरियम के बारे में पता चलीं। तब उन्होंने अली को भेजा कि उस कॉप्टिक ग़ुलाम को मार डालो।”
इन रिवायतों से साफ़ दिखता है:
- उस कॉप्टिक ग़ुलाम को अदालत में कोई निष्पक्ष मुक़दमा नहीं दिया गया।
- किसी से चार गवाह माँगे नहीं गए।
- जो सहाबी मरियम और उस ग़ुलाम पर झूठा इल्ज़ाम लगा रहे थे, उन्हें क़धफ़ (झूठा ज़िना का इल्ज़ाम) की सज़ा के रूप में 80 कोड़े मिलने चाहिए थे — जैसा कि आयशा के इफ़्क़ मामले में हुआ था।
इमाम मालिक ने कहा: “मालिक अपने ग़ुलाम पर ज़िना और क़धफ़ की हद (सज़ा) लागू कर सकता है, अगर गवाह उसके सामने गवाही दें।”
सवाल ये है: अगर आयशा के मामले में उच्च दर्जे के सहाबी भी अफ़वाहों के आधार पर झूठी गवाही दे सकते थे, तो साधारण लोग ग़ुलामों के खिलाफ़ आसानी से झूठी गवाही दे सकते थे। फिर ग़ुलामों को वैसी ही सुरक्षा क्यों नहीं दी गई — चार मर्द गवाहों और “कोहल की डंडी” वाली सख़्त शर्त के साथ?
हनबली फ़तवे में तो और भी ख़तरनाक बात लिखी है: “मालिक अपने ग़ुलाम पर हद लागू कर सकता है जब उसे अपने व्यक्तिगत ज्ञान के आधार पर बात साबित हो जाए… क्योंकि उसे ग़ुलाम को अनुशासित करने का अधिकार है।”
इससे मालिक को लगभग असीमित ताक़त मिल जाती है। उसे बाहरी गवाहों की भी ज़रूरत नहीं। अगर मालिक अफ़वाहों या व्यक्तिगत शक के आधार पर (जैसे मुहम्मद ने मरियम और कॉप्टिक ग़ुलाम के मामले में किया) यक़ीन कर ले, तो वो ग़ुलाम को सज़ा दे सकता है। एक सामान्य मालिक अदालत के निष्पक्ष जज जितना सावधान नहीं होता।
अगर कोई मालिक गुस्से या दुर्भावना में अपने ग़ुलाम पर झूठा इल्ज़ाम लगा दे, तो उस निर्दोष ग़ुलाम की रक्षा कौन करेगा?
ये नियम मालिकों को लगभग खुली छूट देता था कि वो अपने ग़ुलामों को छोटे-छोटे शक पर पीट और सज़ा दे सकें। ये एक ऐसी व्यवस्था थी जो मालिक को बहुत ज़्यादा पक्षपात देती थी और ग़ुलाम को पूरी तरह बेबस छोड़ देती थी।
