इस्लामी परंपरा कुरान 30:2–4 को एक उल्लेखनीय भविष्यवाणी के रूप में प्रस्तुत करती है:

“रोमन निकटतम भूमि में पराजित हो गए हैं। लेकिन अपनी हार के बाद वे कुछ वर्षों (बिदअ सिनीन) के भीतर विजयी होंगे। पहले और बाद का आदेश अल्लाह का है। और उस दिन विश्वास करने वाले अल्लाह की विजय पर प्रसन्न होंगे।”

रक्षक दावा करते हैं कि आयतें 614 ईस्वी में यरूशलेम पर फारसी कब्जे के बाद उतरीं। वे आगे दावा करते हैं कि रोमन 3 से 9 वर्षों (अरबी शब्द बिदअ की सीमा) के भीतर विजय प्राप्त करेंगे, और यह विजय 624 ईस्वी में बद्र में मुस्लिम विजय के साथ मेल खाती है, जिससे भविष्यवाणी के दोनों भाग पूरे होते हैं।

गैर-मुस्लिम स्रोतों द्वारा दर्ज ऐतिहासिक समयरेखा की जाँच करने पर कई कठिनाइयाँ सामने आती हैं।

बीजान्टिन-सासानी युद्ध की ऐतिहासिक समयरेखा (602–628)

• 602–614: फारसियों ने लगातार बीजान्टिनों को हराया और 614 में यरूशलेम पर कब्जा किया।
• 614–622: सापेक्ष गतिरोध, फारसी लाभ जारी।
• 622: अनातोलिया में पहली बीजान्टिन सफलता।
• 624: फारसी क्षेत्र पर बीजान्टिन छापा और एक प्रमुख अग्नि मंदिर पर कब्जा।
• 626: कॉन्स्टेंटिनोपल की विफल फारसी घेराबंदी।
• 627: नीनवे के युद्ध में निर्णायक बीजान्टिन विजय।
• 628: युद्ध समाप्त; बीजान्टिन खोए हुए क्षेत्रों को पुनः प्राप्त करते हैं, जिसमें यरूशलेम और ट्रू क्रॉस शामिल हैं।

अंतिम, असंदिग्ध रोमन विजय 627–628 में आई—यरूशलेम की हानि के चौदह से पंद्रह वर्ष बाद, जो 3–9 वर्ष की खिड़की से बहुत बाहर है।

पारंपरिक आख्यान की समस्याएँ

1. कोई प्रामाणिक हदीस रोमन विजय को बद्र के दिन नहीं रखती
जामि‘ अत-तिर्मिज़ी 3193 की अक्सर उद्धृत रिपोर्ट यह नहीं कहती कि बीजान्टिनों ने बद्र के दिन फारसियों को हराया। वह समकालीनता एक बाद के उप-कथावाचक (सुफ्यान) की बिना स्रोत वाली टिप्पणी है। अन्य, अधिक विस्तृत रिपोर्टें रोमन पुनर्प्राप्ति को हुदैबिया (628 ईस्वी) के समय रखती हैं।

2. आयत इस बारे में अस्पष्ट है कि कौन सी विजय अभिप्रेत है
यह निर्दिष्ट नहीं करती कि अभिप्रेत रोमन सफलता 622 का सीमित अनातोलियाई अभियान था, 624 का छापा, 626 में कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी का प्रतिकर्षण, या 627–628 की निर्णायक विजय। बिना स्पष्ट संदर्भ के, भविष्यवाणी लचीली और खंडन या पुष्टि करना कठिन बनी रहती है।

3. 622 की अनातोलियाई विजय बद्र से मेल नहीं खाती
बद्र 624 में हुआ। एक प्रमुख साम्राज्य युद्ध की खबर अरब को दोनों साम्राज्यों से जोड़ने वाले नियमित कारवां मार्गों के माध्यम से मदीना पहुँचने में दो वर्ष नहीं लगते। इसके अलावा, 622 में फारसियों के पास अभी भी संख्यात्मक श्रेष्ठता थी और उन्होंने कोई निर्णायक रणनीतिक हार नहीं झेली थी।

4. 624 का छापा भी निर्णायक नहीं था
एक अग्नि मंदिर पर कब्जा करने से फारसी शक्ति समाप्त नहीं हुई। मुसलमानों के मक्की विरोधियों के पास शर्त मानने का बहुत कम कारण होता जबकि फारसी अभी भी स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल को धमकाने में सक्षम थे। किसी भी मामले में, 624 पहले ही 614 से नौ वर्षों की ऊपरी सीमा के बाहर है।

5. शर्त के बारे में विरोधाभासी रिपोर्टें
एक “सहीह” वर्णन दावा करता है कि रोमन सात वर्षों के बाद विजयी हुए जबकि अबू बक्र अभी भी मक्का में थे और मूर्तिपूजकों ने दांव एकत्र कर लिया। रिपोर्टों का एक अन्य समूह रोमन पुनर्प्राप्ति को 628 में हुदैबिया पर रखता है। ये परस्पर अनन्य विवरण सभी सही नहीं हो सकते।

6. धर्मांतरण की अनुपस्थिति
न तो मक्की बहुदेववादी और न ही मदीना के यहूदी इस कथित भविष्यवाणी की पूर्ति के कारण किसी महत्वपूर्ण संख्या में धर्मांतरित हुए दर्ज हैं। मुहम्मद को कभी भी अपनी नबुव्वत के प्रमाण के रूप में रोमन विजय का हवाला देते हुए नहीं बताया गया जब उनसे निशानी माँगी गई।

7. भिन्न पाठ और बाद के गढ़े गए आख्यान
कुछ प्रारंभिक भिन्न पाठ क्रियाओं को उलट देते हैं ताकि रोमन रहस्योद्घाटन के समय विजेता हों। एक परंपरा यहाँ तक दावा करती है कि आयतें बद्र के दिन रोमन सफलता के बाद उतरीं—जिससे “भविष्यवाणी” पूर्वव्यापी हो जाती है। विरोधाभासी समयरेखाओं का अस्तित्व पाठ को घटनाओं के अनुरूप बनाने के बाद के प्रयासों का सुझाव देता है।

“निकटतम भूमि” या “सबसे निचली भूमि”?

एक द्वितीयक दावा adnā al-arḍ की व्याख्या “सबसे निचली भूमि” (मृत सागर) के रूप में करता है न कि “निकटतम भूमि” के रूप में। भाषाई आधार कमजोर है, और 614 की ऐतिहासिक लड़ाई यरूशलेम पर कब्जा थी, जो समुद्र तल से काफी ऊपर है, मृत सागर के किनारे नहीं।

निष्कर्ष

गैर-मुस्लिम ऐतिहासिक स्रोत निर्णायक बीजान्टिन पुनर्प्राप्ति को 627–628 में रखते हैं, यरूशलेम के पतन के चौदह से पंद्रह वर्ष बाद। वह अंतराल अरबी बिदअ द्वारा संकेतित 3–9 वर्ष की सीमा से अधिक है। बाद की मुस्लिम रिपोर्टें जो रोमन विजय को बद्र (624) के साथ समकालिक करने या बिदअ के अर्थ को खींचने का प्रयास करती हैं, एक-दूसरे से और बाहरी कालक्रम से टकराती हैं। सबसे किफायती व्याख्या यह है कि मूल भविष्यवाणी ऐतिहासिक परिणाम से मेल नहीं खाती, और बाद की परंपराएँ पाठ की रक्षा के लिए आकार दी गईं।

आयत एक सामान्य कथन बनी रहती है कि पराजित बीजान्टिन “कुछ वर्षों” के भीतर पुनर्प्राप्त होंगे। समकालीन गैर-मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा संरक्षित विस्तृत समयरेखा के विरुद्ध मापने पर, पुनर्प्राप्ति उस खिड़की के बाहर हुई।