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मध्यकालीन इस्लाम में यौनिक गुलामी के मैनुअल

मध्यकालीन इस्लामी दुनिया में (विशेष रूप से 10वीं से 12वीं शताब्दी के बीच) कई कामुक ग्रंथ (सेक्स मैनुअल) और गुलाम-खरीद मैनुअल लिखे गए थे। इन पुस्तकों में खरीदारों को सलाह दी जाती थी कि कैसे वे महिला गुलामों का चयन करें, उनकी जाँच करें और उनका उपयोग करें। इस्लामी कानून के अनुसार ये महिला गुलाम यौन संबंध (उपपत्नी/कॉन्क्यूबाइन के रूप में) के लिए कानूनी रूप से उपलब्ध थीं।

इस विषय पर एक महत्वपूर्ण शोध पत्र है: “Slaves for Pleasure in Arabic Sex and Slave Purchase Manuals from the Tenth to the Twelfth Centuries” — लेखिका: Pernilla Myrne (Journal of Global Slavery, 2019)।

ऐतिहासिक मैनुअलों से कुछ अंश:

महिला गुलामों के प्रति जातीय और नस्लीय प्राथमिकताएँ जाबिर इब्न हय्यान के हवाले से कहा गया है: “बीजान्टिन (रोमानी) गुलामों की योनि अन्य गुलामों की तुलना में अधिक साफ होती है। अंडालूसी महिलाएँ सबसे सुंदर, सुगंधित और सीखने में सबसे तेज होती हैं। अंडालूसी और बीजान्टिन महिलाओं की योनि सबसे साफ होती है, जबकि आलान (लानियात) और तुर्क महिलाओं की योनि अशुद्ध होती है, वे आसानी से गर्भवती हो जाती हैं और उनका स्वभाव भी सबसे खराब होता है। सिंधी, भारतीय, स्लाव (सक़ालिबा) और उन जैसे लोग सबसे निंदनीय माने जाते थे। इनके चेहरे अधिक कुरूप, गंध बदबूदार, स्वभाव द्वेषपूर्ण, बुद्धि कम और नियंत्रण में कठिन होते थे तथा इनकी योनि भी अशुद्ध होती थी। पूर्वी अफ्रीकी (ज़ंज) सबसे लापरवाह और कठोर होते थे। हालांकि यदि उनमें कोई सुंदर, स्वस्थ और सुडौल महिला मिल जाए तो उसकी बराबरी कोई नहीं कर सकता। मक्का की महिलाएँ सभी प्रकार की महिलाओं में सबसे सुंदर और सुखदायी होती हैं।”

गुलामों की प्रजनन प्रथा कूफ़ा में खुरासान के पुरुष गुलामों और भारतीय महिला गुलामों से उत्पन्न एक प्रसिद्ध “उत्तम संतति” (excellent brood) थी। इनके संतानें हल्की भूरी रंगत और सुंदर कद-काठी वाली होती थीं। यह प्रथा इतने लंबे समय तक चली कि आम लोगों में कूफ़ा के गुलामों को बसरा के गुलामों से अधिक पसंद किया जाने लगा। फिर भी सबसे महँगी और उत्कृष्ट महिला गुलामें अभी भी बसरा की मानी जाती थीं।

यह बात प्रसिद्ध लेखक अल-जाहिज़ (मृत्यु 868-869 ई.) के एक कथन से समर्थित है। अबू अल-अब्बास ने पूछा: “क्या आप जानते हैं कि महिलाओं के साथ अंतरंगता के लिए कौन-सी नस्ल सबसे अच्छी है?” उन्होंने आगे कहा: “जान लो कि दो भिन्न नस्लों के मिलन में ही पूरा सुख और आनंद होता है। उनका प्रजनन शुद्धता की अमृत है। विशेष रूप से भारतीय महिला और खुरासानी पुरुष का मिलन — उनकी संतान शुद्ध सोना पैदा करती है।”

शारीरिक संशोधन और वापसी की नीति तुर्कों के कुछ समूह अपनी गुलाम लड़कियों के स्तनों को झूलने से रोकने के लिए दाग (cauterize) देते थे, लेकिन इससे वे और अधिक झूलने लगते थे। कुछ उनके सिर के ऊपरी भाग, योनि या पेट पर दाग लगाते थे। इस्लामी कानून खरीदार को यह अधिकार देता था कि यदि गुलाम लड़की में कोई छिपा दोष (जैसे दाग का निशान) बाद में पता चले तो वह उसे यौन संबंध बनाने के बाद भी वापस कर सकता था, बशर्ते वह कुँवारी न हो और खरीदार को पहले उस दोष की जानकारी न हो।

उदाहरण:

• एक व्यापारी ने एक तुर्की गुलाम लड़की खरीदी। जब उसकी जननांग क्षेत्र पर छोटा सा दाग (लूपिन बीज के आकार का) मिला तो उसने क़ाज़ी के हस्ताक्षर वाले दस्तावेज़ के साथ उसे वापस कर दिया।
• एक अन्य व्यक्ति ने एक सुंदर तुर्की गुलाम लड़की खरीदी। कुछ दिनों बाद सुबह उठने पर उसे पता चला कि उसकी पलक अंदर की तरफ बढ़ रही थी और आँख से पानी बह रहा था। इस दोष के कारण उसने भी उसे वापस कर दिया।

गुलाम बाज़ार में जाँच की प्रक्रिया गुलामों की जाँच इब्न अल-अकफ़ानी जैसे मैनुअलों में दी गई विस्तृत सलाह के अनुसार की जाती थी। प्रक्रिया पहले दूरी से सामान्य निरीक्षण (physiognomy के आधार पर) से शुरू होती थी, फिर निकट जाकर गुलाम के नंगे शरीर को सार्वजनिक रूप से देखना और छूना शामिल था।

खरीदारों को “शर्मगाहों” (जननांग क्षेत्र) की जाँच करने की सलाह दी जाती थी, जबकि बाज़ार निरीक्षक (मुहतसिब) का दायित्व सार्वजनिक अश्लीलता रोकना था। यदि कोई गुलाम इस अपमानजनक सार्वजनिक निरीक्षण का विरोध करती तो उसे पीटा जाता था जब तक वह मान न जाए।

15वीं शताब्दी में यूरोपीय यात्री फेलिक्स फ़ाब्री ने मिस्र के अलेक्जेंड्रिया गुलाम बाज़ार में इसी तरह की गहन जाँच का वर्णन किया है।

ये मैनुअल मध्यकालीन इस्लामी दुनिया में महिला गुलामों की वस्तुकरण की स्पष्ट तस्वीर पेश करते हैं। ये महिलाएँ अक्सर युद्ध, छापेमारी या व्यापार के माध्यम से पकड़ी जाती थीं और मुख्य रूप से यौन सुख, घरेलू सेवा या प्रजनन के लिए उपयोग की जाती थीं।

स्रोत नोट: उपरोक्त अंश अरबी कामुक और गुलाम-खरीद साहित्य (जैसे जवामिउ अल-लज़्ज़ा आदि) से लिए गए हैं, जिसका विश्लेषण Pernilla Myrne के शोध पत्र में किया गया है। इसी प्रकार की प्रथाएँ और विचारधारा उस काल के अन्य इस्लामी कानूनी और चिकित्सकीय ग्रंथों में भी मिलती हैं।