आधुनिक मुस्लिम रक्षक, जिनमें डॉ. अल-जैनी और जाकिर नाइक शामिल हैं, दावा करते हैं कि कुरान 53:45–46 अद्वितीय रूप से बताता है कि बच्चे का लिंग पुरुष शुक्राणु द्वारा निर्धारित होता है:
“उसने नर और मादा दोनों को एक बूंद वीर्य से पैदा किया जो निकाल दी जाती है।”
वे इसे सातवीं शताब्दी में उन्नत वैज्ञानिक ज्ञान के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करते हैं, और इसकी तुलना पहले के उन विश्वासों से करते हैं कि माँ या दोनों माता-पिता संयुक्त रूप से लिंग निर्धारित करते थे।
दावे का विश्लेषण
यह व्याख्या हाल की है। चौदह शताब्दियों में किसी भी शास्त्रीय कुरानी टीकाकार ने इस आयत को गुणसूत्रीय लिंग निर्धारण के कथन के रूप में नहीं समझा। आयत केवल यह नोट करती है कि नर और मादा दोनों निकाले गए वीर्य से उत्पन्न होते हैं। यह उस तंत्र को संबोधित नहीं करती जो तय करता है कि परिणामी बच्चा नर होगा या मादा।
मुहम्मद के अपने कथन लिंग निर्धारण पर
आधुनिक पठन के विपरीत, कई हदीसें मुहम्मद से एक अलग व्याख्या जोड़ती हैं।
सहीह मुस्लिम (मासिक धर्म की किताब) में उनसे कहा जाता है:
“पुरुष का तरल सफेद होता है और महिला का तरल पीला होता है। जब वे मिलते हैं और पुरुष का तरल महिला के तरल पर हावी हो जाता है, तो अल्लाह के फैसले से नर बच्चा पैदा होता है। जब महिला का तरल पुरुष के तरल पर हावी हो जाता है, तो अल्लाह के फैसले से मादा बच्चा बनता है।”
उसी संग्रह (और सुनन इब्न माजा) में एक समानांतर रिपोर्ट जोड़ती है कि पुरुष का तरल गाढ़ा और सफेद होता है जबकि महिला का पतला और पीला होता है, और समानता उसी तरल का अनुसरण करती है जो हावी होता है।
इन रिपोर्टों में आधुनिक मानकों के अनुसार दो स्पष्ट वैज्ञानिक गलतियाँ हैं:
- महिला प्रजनन तरल (चाहे उत्तेजना तरल हो या ऑर्गाज्म के दौरान निकलने वाला तरल) पीला नहीं होता।
- बच्चे का लिंग शुक्राणु द्वारा ले जाए गए गुणसूत्र (X या Y) द्वारा निर्धारित होता है, न कि किस माता-पिता का तरल “हावी” होता है।
आंतरिक विरोधाभास
सहीह मुस्लिम (किस्मत की किताब) में एक अन्य हदीस एक अलग विवरण प्रस्तुत करती है। बयालीस रातों के बाद फरिश्ता भ्रूण को आकार देने के लिए भेजा जाता है और फिर अल्लाह से पूछता है कि बच्चा नर होगा या मादा; अल्लाह अपनी इच्छा के अनुसार निर्णय करता है। इस संस्करण में लिंग निर्धारण एक स्वतंत्र दिव्य निर्णय है, जो पुरुष या महिला तरल की सापेक्ष शक्ति से असंबंधित है।
इस प्रकार पैगंबरी रिपोर्टें स्वयं दो असंगत व्याख्याएँ पेश करती हैं, जिनमें से कोई भी आधुनिक गुणसूत्रीय समझ से मेल नहीं खाती, और दोनों हाल की बचाव पठन से भिन्न हैं।
“पीले तरल” की पुनर्व्याख्या के प्रयास
कुछ समकालीन रक्षक सुझाव देते हैं कि “महिला का पीला तरल” दृश्य स्राव के बजाय अंडाणु के जर्दी जैसे केंद्र को संदर्भित करता है। यह पठन बनाए रखना कठिन है:
- हदीसें तरल पदार्थों को संभोग या रात्रिकालीन उत्सर्जन के दौरान दृश्य और अवलोकन योग्य मानती हैं।
- वे पुरुष के तरल को गाढ़ा और महिला के को पतला बताती हैं—ऐसे गुण जो अंडाणु के अपेक्षाकृत घने कोशिका द्रव्य से मेल नहीं खाते।
- दोनों संदर्भों में महिला के योगदान के लिए वही अरबी अभिव्यक्ति (māʾ al-marʾa) प्रयुक्त है।
आधुनिक सहायक प्रजनन किसी भी तरल-प्रभुत्व सिद्धांत को और कमजोर करता है: अंडे में इंजेक्ट किया गया एक अकेला शुक्राणु दोनों माता-पिता से मिलता-जुलता बच्चा पैदा कर सकता है, बिना किसी दृश्य प्रजनन तरल के मिश्रण के।
निष्कर्ष
कुरान 53:45–46 केवल यह कहती है कि नर और मादा निकाले गए वीर्य से पैदा होते हैं। यह लिंग निर्धारण के गुणसूत्रीय तंत्र का वर्णन नहीं करती। हदीस साहित्य में मुहम्मद से जुड़े विस्तृत स्पष्टीकरण प्रतिस्पर्धी पुरुष और महिला तरल (एक सफेद, एक पीला) के पुराने मॉडल या भ्रूण के बनने के बाद प्रत्यक्ष दिव्य निर्णय पर निर्भर करते हैं। कोई भी मॉडल समकालीन जीवविज्ञान से मेल नहीं खाता। यह आधुनिक दावा कि कुरान ने लिंग निर्धारण में शुक्राणु की भूमिका की खोज का पूर्वानुमान लगाया था, एक पश्चगामी पुनर्व्याख्या है जो शास्त्रीय व्याख्यात्मक परंपरा या पैगंबरी रिपोर्टों द्वारा समर्थित नहीं है।
