कुरान 39:5 कहती है:
“उसने आकाशों और पृथ्वी को सत्य के साथ पैदा किया। वह रात को दिन पर लपेटता है और दिन को रात पर लपेटता है, और उसने सूर्य और चंद्रमा को वश में किया, प्रत्येक एक निर्धारित अवधि तक चलता है।”
आधुनिक रक्षक, जिनमें जाकिर नाइक शामिल हैं, अरबी क्रिया yukawwiru (“लपेटता है” या “लपेटता है”) की व्याख्या इस प्रमाण के रूप में करते हैं कि पृथ्वी गोलाकार है। वे दिन और रात के अतिव्यापन की तुलना सिर पर लपेटे गए पगड़ी से करते हैं और तर्क देते हैं कि केवल गोलाकार पृथ्वी ही ऐसा निरंतर लपेटना संभव बनाती है।
अपने भाषाई और ब्रह्मांडीय संदर्भ में आयत का सावधानीपूर्वक पठन इस व्याख्या का समर्थन नहीं करता।
कथन का दायरा
आयत “आकाशों और पृथ्वी” की सृष्टि का उल्लेख करके शुरू होती है। रात को दिन पर और दिन को रात पर लपेटने का बाद का वर्णन उसी ब्रह्मांडीय ढाँचे के भीतर प्रस्तुत किया गया है। कुरानी विश्वदृष्टि में दिन और रात पृथ्वी की सतह तक सीमित नहीं हैं; उन्हें समग्र रूप से सृजित व्यवस्था को प्रभावित करने वाली घटनाओं के रूप में माना जाता है।
यह व्यापक अवधारणा 79:27–29 में अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जो स्वयं आकाश की रात को अंधकार से ढकने और उसका दिन निकालने की बात करती है। भाषा दिन और रात को आकाश की वैकल्पिक स्थितियों के रूप में मानती है, जो उस मॉडल के अनुरूप है जिसमें एक अकेला सूर्य पूरे ब्रह्मांड के लिए उदय और अस्त होता है।
पाठ द्वारा निहित ब्रह्मांड विज्ञान
कुरान लगातार एक सूर्य और एक चंद्रमा की बात करती है जो नियुक्त मार्गों पर चलते हैं। जब सूर्य के अस्त होने का वर्णन किया जाता है, तो रात गिरती समझी जाती है; जब वह उदय होता है, तो दिन लौटता है। एक गोले के एक ओर एक साथ दिन और दूसरी ओर रात का कोई संकेत नहीं है। लपेटने या कुंडलित करने की कल्पना उस चित्र से मेल खाती है जिसमें प्रकाश और अंधकार क्रमिक रूप से उसी क्षेत्र को ढकते हैं, न कि अपनी धुरी पर घूमते हुए गोले के जो विपरीत गोलार्धों पर एक साथ दिन और रात उत्पन्न करता है।
शास्त्रीय टीकाकारों ने kawwara को प्रकाश और अंधकार की क्रमिक अवधियों के मोड़ने या अतिव्यापन के सामान्य अर्थ में समझा। उन्होंने इससे स्थलीय गोलाकारता का सिद्धांत नहीं निकाला।
संबंधित ब्रह्मांडीय दावा: सृष्टि से बारह चंद्र महीने
कुरान 9:36 कहती है कि अल्लाह के पास महीनों की संख्या आकाशों और पृथ्वी की सृष्टि के दिन से बारह चंद्र महीने रही है। यह दावा मानता है कि चंद्र कैलेंडर ब्रह्मांड की शुरुआत से संचालित था। आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान पृथ्वी और चंद्रमा के निर्माण को ब्रह्मांड की उत्पत्ति के अरबों वर्ष बाद रखता है, किसी भी महीने प्रणाली के अस्तित्व से बहुत बाद। यह अभिकथन उस सातवीं शताब्दी के वातावरण के सीमित खगोलीय ज्ञान को दर्शाता है जिसमें पाठ की रचना हुई।
निष्कर्ष
कुरान 39:5 एक ऐसे ब्रह्मांड के भीतर रात और दिन के क्रमिक अतिव्यापन का वर्णन करती है जिसमें एक अकेला सूर्य और चंद्रमा है। भाषा उस पूर्व-आधुनिक समझ के अनुकूल है कि दिन और रात समग्र रूप से सृजित व्यवस्था के लिए वैकल्पिक होते हैं। यह आधुनिक वैज्ञानिक अवधारणा को व्यक्त नहीं करती कि गोलाकार पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है और विपरीत गोलार्धों पर एक साथ दिन और रात उत्पन्न करती है। गोलाकार-पृथ्वी पठन पाठ की अपनी विशेषता के बजाय बाद की व्याख्यात्मक परत है।
