पहली रात: इस्लाम ने ग़मज़दा क़ैदी औरतों के साथ रेप की इजाज़त कैसे दी
इस्लामी इतिहास का सबसे दिल दहला देने वाला पहलू जंग के बाद क़ैदी औरतों का बर्ताव है। इस्लामी ज़राए के मुताबिक़, मुस्लिम जंगजू उसी रात क़ैदी औरतों का यौन शोषण शुरू कर सकते थे जिस दिन उनके बाप, शौहर, बेटे और भाई दिन में क़त्ल किए गए थे – बिना उन्हें ग़म मनाने का एक पल भी दिए।
ये कोई अकेला वाक़िया नहीं। 1400 साल के इस्लामी इतिहास में ये लगातार और आम अमल रहा – दिन में मर्दों का क़त्ल, रात में बची औरतों और लड़कियों को क़ैदी बनाकर तुरंत ज़बरदस्ती यौन संबंध बनाने की इजाज़त।
इन औरतों के दर्द को समझने के लिए सफ़िया बिन्त हुयय्य (ख़ैबर की यहूदी क़ैदी) का केस देखिए।
तारीख़ तबरी, जिल्द 8, सफ़्हा 122 इब्न इस्हाक़ से: अल्लाह के रसूल ने क़ामुस फ़त्ह किया तो सफ़िया बिन्त हुयय्य और एक दूसरी औरत को उनके पास लाया गया। बिलाल (साथी) उन्हें मारे गए यहूदियों के पास से ले गए। सफ़िया के साथ वाली औरत ने लाशें देखीं तो चीख़ी, अपना चेहरा पीटा और सिर पर मिट्टी डाली। रसूल ने उसे देखकर कहा: “इस शैतानिया को मेरे पास से ले जाओ!” … फिर बिलाल को देखकर बोले: “बिलाल, क्या तुझमें रहम नहीं कि दो औरतों को उनके मारे गए मर्दों के पास से ले जाता है?”
ये रिवायत अकेले ही औरतों के भयानक ग़म को बयान कर देती है। ये सिर्फ़ क़ैदी नहीं – इंसान थीं जो गहरे सदमे में थीं।
अब सोचिए उसपर अतिरिक्त ज़ुल्म: परिवार के क़त्ल पर रोते-बिलखते हुए उसी रात यौन ग़ुलामी में धकेल दिया जाना। इस्लामी शरीयत में नया “मालिक” तुरंत यौन इस्तेमाल शुरू कर सकता था – कोई इंतज़ार नहीं।
कुरान या हदीस में मुहम्मद का इस अमल की मलामत का कोई ज़िक्र नहीं। बल्कि मुहम्मद ख़ुद सफ़िया के साथ उसी रात निकाह पूरा किया जिस रात उसके बाप, भाई और शौहर क़त्ल हुए (सहीह मुस्लिम, किताबुन्निकाह)।
पैरोकारों का बहाना
कहते हैं कि तबरी की रिवायत कमज़ोर है। जवाब: ये बहाना नहीं चलता। ये “सार्वजनिक हक़ीक़त” है कि रिश्तेदारों के क़त्ल के बाद हर औरत ग़म, रोना और मातम में होती है। और दूसरी सार्वजनिक हक़ीक़त ये कि मुसलमानों ने उसी पहली रात रेप और ज़बरदस्ती सेक्स किया।
पैरोकारों का दूसरा बहाना
कहते हैं कि मुसलमान पहली हयज़ तक इंतज़ार करते थे – ये ग़म मनाने का वक़्त था। जवाब:
- पहली हयज़ का इंतज़ार ग़म के लिए नहीं – सिर्फ़ ये यक़ीनी बनाने के लिए कि औरत पहले शौहर से हामिला न हो।
- अगर क़ैदी कुंवारी लड़की होती तो कोई इंतज़ार नहीं – तुरंत इस्तेमाल।
- सहाबा नाबालिग़ लड़कियों को भी नहीं बख़्शते थे – उसी रात रेप करते थे (नीचे तफ़्सील आएगी)।
- अगर औरत हयज़ में होती या हयज़ ख़त्म हो चुका होता तो “पाक” मानकर तुरंत सेक्स जायज़। सफ़िया के साथ यही हुआ – उसी दिन हयज़ ख़त्म होने की वजह से उसी रात सेक्स।
- इंतज़ार के दौरान भी ग़ैर-जमाअ (non-penetrative) यौन अमल जायज़ थे।
इमाम बुखारी ने सहीह बुखारी में चैप्टर का टाइटल दिया: “क्या ग़ुलाम औरत ख़रीदकर उसके इस्तिबरा (पहली हयज़) से पहले सफ़र किया जा सकता है?” इसके नीचे:
- इब्न उमर (सहाबी): हर्ज नहीं अगर मालिक ग़ुलाम औरत को उसके ग़ुलाम शौहर से छीनकर इस्तेमाल करे।
- हसन बसरी और अता: ग़ुलाम औरत को चूमना, छूना जायज़।
- अता: हामिला ग़ुलाम औरत से वजाइना के सिवा सब तरह का मज़ा लेना जायज़।
मसाइल इमाम अहमद में: इब्न उमर ने जलोला की जंग में ग़ुलाम लड़की जीती – “उसकी गर्दन चाँदी के घड़े जैसी थी”। “मैं ख़ुद को रोक न सका, तुरंत उसपर कूद पड़ा और चूमने लगा जबकि लोग देख रहे थे।”
सुबुलुस्सलाम में कमेंट: “ये हदीस इस्तिबरा से पहले मज़ा लेने की इजाज़त देती है।”
कुरान की ख़ामोशी
अगर कुरान परफ़ेक्ट अल्लाह का कलाम है तो क़ैदी औरतों की हिफ़ाज़त के लिए एक साफ़ हुक्म क्यों नहीं? बल्कि कुरान में:
- काफ़िरों को जहन्नम की धमकियाँ
- पुराने नबियों की बार-बार कहानियाँ
- अल्लाह की तारीफ़ें
लेकिन क़ैदी औरतों के लिए सहमति, ग़म का वक़्त या हिफ़ाज़त का एक साफ़ हुक्म नहीं। ये ख़ामोशी नज़रअंदाज़ नहीं की जा सकती। जब सबसे ज़्यादा ज़रूरत थी, तब “दैवी वह्य” ख़ामोश रही।
ये छोटी ग़लती नहीं – बुनियादी नैतिक नाकामी है। और ये सवाल उठाती है कि क्या ऐसा निज़ाम दैवी हो सकता है जो ज़ुल्म की घड़ी में चुप रहा?
