इस्लामी शिक्षाओं के मूल में रिश्तों पर यह विचार है कि सच्चा विश्वास अल्लाह के आदेशों के आधार पर ही प्रेम और घृणा करने की मांग करता है। यह व्यक्तिगत भावनाओं के बारे में नहीं है, बल्कि एक अनिवार्य भावनात्मक और सामाजिक संरेखण है जो धार्मिक निष्ठा को सभी मानवीय बंधनों से ऊपर रखता है।

सहीह बुखारी 15 पर विचार करें, जहां पैगंबर मुहम्मद कहते हैं: “तुममें से कोई भी व्यक्ति तब तक विश्वास नहीं करेगा जब तक वह मुझे अपने पिता, अपनी संतान और सारी मानवजाति से अधिक प्रेम नहीं करेगा।” यह हदीस एक उच्च मानक स्थापित करती है, जो यह संकेत देती है कि पैगंबर के प्रति समर्पण सबसे निकटतम पारिवारिक संबंधों से भी ऊपर है। इसे विस्तार देते हुए, अबू दावूद 4681 (सहीह ग्रेडेड) घोषित करता है: “यदि कोई अल्लाह के लिए प्रेम करता है, अल्लाह के लिए घृणा करता है, अल्लाह के लिए देता है और अल्लाह के लिए रोकता है, तो उसका विश्वास पूर्ण होगा।” इसी तरह, तिर्मिज़ी 2521 प्रतिध्वनित करता है: “जो अल्लाह के लिए देता है, अल्लाह के लिए रोकता है, अल्लाह के लिए प्रेम करता है, अल्लाह के लिए घृणा करता है, और अल्लाह के लिए विवाह करता है, उसने वास्तव में अपना विश्वास पूर्ण कर लिया है।”

कुरान इसकी पुष्टि करता है ऐसे आयतों से जैसे 8:55, जो अविश्वासियों को “अल्लाह के समक्ष जीवित प्राणियों में सबसे खराब” बताता है, और 3:32: “अल्लाह उन लोगों से प्रेम नहीं करता जो विश्वास को अस्वीकार करते हैं।” इस्लाम क्यू एंड ए के विद्वान, फतवा नंबर 178354 में विस्तार से बताते हैं: “अल्लाह की स्तुति हो। अल्लाह, वह उच्च हो, ने अपने विश्वासी दासों को एक-दूसरे से प्रेम करने और एक-दूसरे को मित्र बनाने का निर्देश दिया है, और उसने उन्हें अपने दुश्मनों से घृणा करने और अल्लाह के लिए उनसे दुश्मनी रखने का निर्देश दिया है। उसने कहा है कि मित्रता केवल विश्वासियों के बीच ही हो सकती है और दुश्मनी उनके और काफिरों (अविश्वासियों) के बीच होनी चाहिए; उन्हें अस्वीकार करना उनके विश्वास के मूल सिद्धांतों में से एक है और उनके धार्मिक प्रतिबद्धता को पूर्ण करने का हिस्सा है।”

आलोचनात्मक रूप से, यह सिद्धांत विश्वास को बहिष्कार का एक उपकरण बना देता है। “पूर्ण विश्वास” को अविश्वासियों से घृणा करने से जोड़कर, इस्लाम मुसलमानों को प्रोत्साहित करता है कि वे गैर-विश्वासियों को सहानुभूति के योग्य समान नहीं मानें, बल्कि दैवीय तिरस्कार के वस्तु के रूप में देखें। एक बहुसांस्कृतिक समाज में, यह संदेह और अलगाव को जन्म देता है, जो सार्वभौमिक मानवाधिकारों और पारस्परिक सम्मान के आधुनिक आदर्शों का विरोध करता है। यह सामाजिक विखंडन का एक नुस्खा है, जहां व्यक्तिगत संबंधों को धार्मिक सिद्धांत द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

निषिद्ध मित्रताएं: अविश्वासियों के बीच कोई सच्चे सहयोगी नहीं इस्लामी ग्रंथ आगे जाते हैं, गैर-मुस्लिमों के साथ गहरी मित्रता या गठबंधनों को स्पष्ट रूप से निषिद्ध करते हैं, ऐसे बंधनों को विश्वास का विश्वासघात मानते हैं।

कुरान 5:57 चेतावनी देता है: “उन लोगों को मित्र और रक्षक न बनाओ जो तुम्हारे धर्म को मजाक या खेल समझते हैं, चाहे वे उनमें से हों जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई (यहूदियों और ईसाइयों में से), या उनमें से जो विश्वास को अस्वीकार करते हैं; लेकिन अल्लाह से डरो, यदि तुम विश्वासी हो।” इब्न कथीर द्वारा कुरान 2:11 का तफसीर बताता है कि पाखंडी (नाममात्र मुसलमान) अविश्वासियों की सहायता करके और इस्लाम पर संदेह करके उपद्रव पैदा करते हैं, जोड़ते हुए: “अविश्वासियों को मित्र बनाना पृथ्वी पर उपद्रव की श्रेणियों में से एक है।”

कुरान 3:28 कहता है: “विश्वासियों को अविश्वासियों को विश्वासियों के बजाय मित्र न बनाना चाहिए। जो ऐसा करता है उसका अल्लाह से कोई संबंध नहीं है सिवाय इसके कि तुम उनसे स्वयं को बचाओ, जैसे कि सुरक्षा लेते हुए।” इब्न अब्बास द्वारा तफसीर इसे स्पष्ट करता है कि बाहरी रूप से मित्रता दिखाना अनुमत है जबकि आंतरिक रूप से उन्हें नापसंद करना, स्वयं को बचाने के लिए। इब्न कथीर का तफसीर जोड़ता है: “विश्वासियों को अविश्वासियों से बाहरी रूप से मित्रता दिखाने की अनुमति है, लेकिन कभी आंतरिक रूप से नहीं,” उदाहरण देते हुए जैसे मुस्कुराते हुए दिल में शाप देना, और नोट करते हुए कि “तुक्या (झूठ) कयामत के दिन तक अनुमत है।”

यह तकिया—गैर-विश्वासियों के प्रति धोखा—पेश करता है, जिसे आलोचक पाखंडपूर्ण मानते हैं। दुश्मनी का आदेश क्यों दें लेकिन नकली मित्रता की अनुमति दें? यह अंतर्क्रियाओं के लिए एक रणनीतिक दृष्टिकोण सुझाता है, जो वास्तविक सद्भाव पर स्व-संरक्षण को प्राथमिकता देता है। इस्लाम क्यू एंड ए से फतवा 178354 दोहराता है: “मित्रता केवल विश्वासियों के बीच ही हो सकती है और दुश्मनी उनके और काफिरों के बीच होनी चाहिए।”

ऐसी शिक्षाएं अंतरधार्मिक संवादों में विश्वास को कमजोर करती हैं। यदि मुसलमान सिद्धांत रूप से अविश्वासियों को दुश्मनी से देखने के लिए बाध्य हैं, तो सच्ची मित्रताएं कैसे बन सकती हैं? यह एक अलगाववादी विश्वदृष्टि को बढ़ावा देता है, जहां गैर-मुस्लिम स्थायी बाहरी व्यक्ति हैं, जो संभावित रूप से भेदभाव को उचित ठहराता है।

यहूदियों और ईसाइयों को निशाना बनाना: स्पष्ट धार्मिक कट्टरता निषेध यहूदियों और ईसाइयों को संबोधित करते हुए और तेज हो जाते हैं, जो यहूद-विरोध और ईसाई-विरोधी भावना की एक अंतर्धारा प्रकट करते हैं।

कुरान 5:51 आदेश देता है: “यहूदियों और ईसाइयों को मित्र न बनाओ। वे एक-दूसरे के मित्र हैं। तुममें से जो उन्हें मित्र बनाता है वह उनमें से एक है। अल्लाह अन्याय करने वालों का मार्गदर्शन नहीं करता।” इब्न अब्बास का तफसीर इसे स्पष्ट करता है कि उन्हें सहायता निषिद्ध है, क्योंकि वे गुप्त और खुले में एक-दूसरे के सहयोगी हैं। इब्न कथीर का तफसीर उन्हें “इस्लाम और उसके लोगों के दुश्मन” बताता है, उन्हें शाप देता है और चेतावनी देता है कि उन्हें मित्र बनाना व्यक्ति को “उनमें से एक” बना देता है।

कुरान 4:144-145 जोड़ता है: “ऐ विश्वासियों! अविश्वासियों को विश्वासियों के बजाय मित्र न बनाओ; क्या तुम चाहते हो कि तुम अल्लाह के खिलाफ एक स्पष्ट प्रमाण दो? निश्चय ही पाखंडी आग के सबसे निचले स्तर में हैं और तुम उनके लिए कोई सहायक नहीं पाओगे।” इब्न कथीर का तफसीर अविश्वासियों से मित्र, सहयोगी या सलाहकार बनने को निषिद्ध करता है, मुसलमानों के रहस्यों को उनके सामने उजागर करने को।

कुरान 5:81 कहता है: “यदि वे अल्लाह और पैगंबर और जो उन पर उतारा गया उस पर विश्वास करते, तो वे उन्हें (अविश्वासियों) मित्र नहीं चुनते।” इब्न कथीर का 5:5 पर तफसीर गैर-विश्वासियों से मित्रता न करने और केवल पवित्र मुसलमानों से जुड़ने को प्रोत्साहित करता है।

यहां तक कि सामाजिक शिष्टाचार भी इसे प्रतिबिंबित करता है: तिर्मिज़ी 1602 (सहीह ग्रेडेड) निर्देश देता है: “यहूदियों और ईसाइयों को सलाम (नमस्ते) से पहले न करो। और यदि तुममें से कोई उन्हें रास्ते में मिले, तो उसे उसके संकरे हिस्से में धकेल दो।” विद्वान इसे स्पष्ट करते हैं कि उन्हें सम्मान देना नापसंद है, क्योंकि मुसलमानों को गैर-विश्वासियों को अपमानित करने का आदेश है।

यह स्पष्ट निशाना राजनीतिक रूप से गलत है लेकिन प्रमाणित: यह धार्मिक श्रेष्ठता को बढ़ावा देता है, यहूदियों और ईसाइयों को जन्मजात अविश्वसनीय सहयोगी मानता है। आज के संदर्भ में, ऐसी आयतें अंतरधार्मिक तनावों को ईंधन देती हैं और बहिष्कारवादी दृष्टिकोणों को उचित ठहराती हैं, जो समानता और संघ की स्वतंत्रता के सिद्धांतों से टकराती हैं।

पारिवारिक संबंध: रक्त संबंधों पर धर्म शायद सबसे परेशान करने वाली बात यह है कि ये शिक्षाएं परिवार तक फैलती हैं, जो मांग करती हैं कि मुसलमान अविश्वासी रिश्तेदारों से संबंध तोड़ दें।

कुरान 9:23 आदेश देता है: “अपने पिताओं या भाइयों को मित्र न चुनो यदि वे अविश्वास में आनंद लेते हैं। तुममें से जो उन्हें मित्र बनाता है, ऐसे लोग अन्याय करने वाले हैं।” इब्न कथीर का तफसीर मूर्तिपूजकों को समर्थक बनाने को निषिद्ध करता है, यहां तक कि रिश्तेदारों को भी, यदि वे विश्वास पर अविश्वास चुनते हैं। जलालैन का तफसीर नोट करता है कि यह उन लोगों के बारे में प्रकट हुआ जो परिवार के कारण हिजरत करने में हिचकिचाते थे, ऐसे बंधनों को बुरा बताते हुए यदि वे अविश्वास को प्राथमिकता देते हैं।

कुरान 58:22 पुष्टि करता है: “तुम (ऐ मुहम्मद) ऐसे लोगों को नहीं पाओगे जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करते हैं, जो अल्लाह और उसके रसूल का विरोध करने वालों से मित्रता करते हैं, भले ही वे उनके पिता या पुत्र या भाई या रिश्तेदार हों।”

कुरान 4:135 माता-पिता या रिश्तेदारों के खिलाफ भी न्याय की मांग करता है: “न्याय के लिए दृढ़ता से खड़े रहो, अल्लाह के गवाह के रूप में, भले ही वह तुम्हारे खिलाफ हो, या तुम्हारे माता-पिता या रिश्तेदारों के खिलाफ… इसलिए अपने दिलों की इच्छाओं का पालन न करो, कहीं तुम न्याय से बच न जाओ।”

हदीस इब्न माजाह 2540 कहता है: “रिश्तेदारों और अजनबियों पर कानूनी दंड लागू करो, और दोष के डर से अल्लाह के आदेश को लागू करने से न रुको।”

आलोचनात्मक रूप से, यह सिद्धांत परिवारों को तोड़ देता है। विश्वास को रक्त पर प्राथमिकता देकर, इस्लाम अविश्वास करने वाले रिश्तेदारों को छोड़ने या दंडित करने को उचित ठहराता है, जो पंथ-जैसे नियंत्रण की प्रतिध्वनि करता है। आधुनिक समाजों में, जहां परिवार समर्थन का आधार है, यह भावनात्मक अलगाव को बढ़ावा देता है और सम्मान-आधारित हिंसा को सक्षम कर सकता है, सब दैवीय आदेश के आवरण में।

निष्कर्ष: एक बहुलवादी दुनिया में विभाजन का सिद्धांत इस्लामी ग्रंथ, कुरान से हदीसों और फतवों तक, एक स्पष्ट चित्र बनाते हैं: अविश्वासी सच्चे मित्र या एकीकृत पारिवारिक सदस्य नहीं हो सकते बिना किसी के विश्वास से समझौता किए। विश्वासियों के लिए अनिवार्य प्रेम और दूसरों के लिए घृणा का यह ढांचा, धोखे और अपमान की अनुमतियों के साथ मिलकर, एक ऐसा धर्म प्रकट करता है जो वैचारिक शुद्धता को मानवीय संबंधों पर प्राथमिकता देता है। जबकि पक्षधर संदर्भ या गलत व्याख्या का दावा कर सकते हैं, स्रोत स्वयं बोलते हैं—दुश्मनी को बढ़ावा देते हुए जो समकालीन मूल्यों सहिष्णुता और एकता से टकराती है।

एक वैश्वीकृत युग में, ऐसी शिक्षाएं एकीकरण में बाधा डालती हैं और अतिवाद को ईंधन देती हैं। वास्तविक सुधार के लिए इन आयतों का सामना करने की आवश्यकता होगी, उन्हें बहाना बनाने की नहीं। तब तक, इस्लाम का अविश्वासियों पर रुख वास्तविक शांति के लिए एक बाधा बना रहता है।