कुरान में कथात्मक पुनर्कथन, धार्मिक दावों, अल्लाह के वर्णन, परलोक, सृष्टि, कानून और मानवीय जिम्मेदारी में कई आंतरिक विरोधाभास हैं। ये असंगतियाँ क्रम, शब्दों, संख्याओं और मूल दावों में दिखाई देती हैं। नीचे दिए गए बिंदु सादे भाषा में विरोधाभासों को संबंधित आयतों के साथ प्रस्तुत करते हैं।

1. बार-बार दोहराई गई कथाएँ जो भिन्न हैं

कई कहानियाँ अलग-अलग सूरतों में एक से अधिक बार कही गई हैं, फिर भी पुनर्कथन क्रम, विवरण या शब्दों पर असहमत हैं।

• आदम का निकालना: अल्लाह स्वर्ग से “उतरो” का आदेश दो बार देता है (2:36 और 2:38)। आदम की माफी का समय निकालने के सापेक्ष सूरह 2, 7 और 20 में भिन्न है (2:36–39, 7:22–25, 20:121–124)।
• नूह के जहाज बनाने के निर्देश: 11:40 में नूह को बाढ़ आने पर लोडिंग निर्देश मिलते हैं; 23:27 में उसे वही निर्देश बहुत पहले, जहाज बनाने के आदेश के साथ मिलते हैं (11:37–40, 23:27)।
• इब्राहीम द्वारा मूर्तियों को तोड़ना: सूरह 37 में मूर्तियों के स्थान पर एक निरंतर मुकाबला है; सूरह 21 में भीड़ चली जाती है, मलबा देखती है, फिर इब्राहीम को बुलाती है (21:57–68, 37:87–97)।
• इब्राहीम के फरिश्ते मेहमान: विवरण भिन्न हैं कि इब्राहीम का डर कब उत्पन्न होता है, उसकी पत्नी अच्छी खबर सीधे सुनती है या अप्रत्यक्ष रूप से, और क्या tidings एक बेटे की हैं या इसहाक और याकूब दोनों की (11:69–79, 15:51–60, 51:24–34)।
• लूत और फरिश्ते: घटनाओं का क्रम (भीड़ का आगमन बनाम फरिश्तों का अपना मिशन प्रकट करना; भीड़ से लूत के सटीक शब्द) खातों के बीच भिन्न है (11:77–83, 15:61–74)।
• लूत की प्रजा की प्रतिक्रिया: दो आयतें प्रत्येक विशेष भाषा में दावा करती हैं कि लूत की प्रजा ने केवल एक विशिष्ट कथन कहा — फिर भी दोनों आयतें अलग-अलग कथन रिपोर्ट करती हैं (27:54–57, 29:28–29)।
• जलते झाड़ी पर मूसा: अल्लाह के आत्म-परिचय के सटीक शब्द और क्रम तीन कथनों में भिन्न हैं (20:10–16, 27:7–9, 28:29–30)।
• फिरौन और हारून के बारे में मूसा के डर: मूसा द्वारा अविश्वास के डर, बोलने की कठिनाई और बदले के डर को उठाने का क्रम खातों के बीच उलटा है (26:10–17, 28:33–35)।
• फिरौन से मूसा और हारून का परिचय: समानांतर पहली मुलाकात के दृश्यों में अलग-अलग उपाधियाँ उपयोग की गई हैं (“तुम्हारा रब” बनाम “संसारों का रब”) (20:47–49, 26:16–23, 7:104)।
• फिरौन और उसकी परिषद: एक कथन में फिरौन अपनी परिषद से सलाह माँगता है; समानांतर कथन में परिषद वही प्रश्न पूछती है (7:109–112, 26:34–37)।
• मूसा पर कौन विश्वास करता है: तीन सूरतें कहती हैं कि जादूगर मूसा के चमत्कार के बाद विश्वास कर गए; सूरह 10 कहती है कि केवल कुछ युवक विश्वास कर गए, बिना चमत्कार का वर्णन किए (26:38–51, 7:113–129, 20:60–76, 10:80–86)।
• फिरौन की सेना और समुद्र: कुछ आयतें सूखे रास्ते पर पीछा करने के बाद समुद्र द्वारा सेना को “ढकने” का वर्णन करती हैं; अन्य कहती हैं कि अल्लाह ने सेना को समुद्र में “फेंका” या “डाला” (10:90, 20:77–78, 26:63–66, 28:40, 51:40)।
• हारून और सुनहरा बछड़ा: समानांतर दृश्यों में हारून मूसा को दो अलग-अलग औचित्य देता है (7:150, 20:90–95)।
• मूसा की बोलने की बाधा: मूसा अल्लाह से अपनी बोलने की बाधा ठीक करने को कहता है और उसे बताया जाता है कि उसकी प्रार्थना स्वीकार हो गई, फिर भी फिरौन बाद में कहता है कि मूसा अभी भी स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं कर सकता (20:24–28, 20:36, 43:52)।
• समूद का विनाश: एक आयत कहती है कि लोग “कल” जानेंगे कि सालिह झूठ नहीं बोल रहा; दूसरी कहती है कि ऊँटनी को नुकसान पहुँचाने के तीन दिन बाद विनाश आया (54:26, 11:64–68, 91:11–15)।
• आद का विनाश: एक आयत आद को समूद के साथ “बिजली” से नष्ट होने वाला बताती है, जबकि अन्य अंश आद के विनाश को कई दिनों की हवा से वर्णन करते हैं (41:13–17, 46:24–25, 51:41–45, 54:18–20, 69:4–8)।
• मरियम को शुभ समाचार: एक संस्करण में एक अकेला फरिश्ता/दूत मरियम के पास आता है; समानांतर संस्करण बहुवचन “फरिश्ते” का उपयोग करता है (19:17–20, 3:45–47)।

2. अल्लाह की प्रकृति और गुण

• स्थान: कुछ आयतें अल्लाह को सिंहासन पर विराजमान बताती हैं; अन्य उसे हर जगह या गले की नस से भी निकट बताती हैं (2:255, 57:4, 11:7, 2:115, 2:186, 50:16)।
• दृश्यता: कुछ आयतें कहती हैं कि कोई दृष्टि अल्लाह को नहीं पकड़ सकती; सूरह 53 की रात्रि यात्रा का वर्णन व्यापक रूप से अल्लाह के प्रत्यक्ष दर्शन के रूप में पढ़ा जाता है (6:103, 42:51, 53:1–18)।
• क्या अल्लाह की संतान हो सकती है: एक अंश कहता है कि यह असंभव है क्योंकि अल्लाह का कोई जोड़ा नहीं; दूसरा अलंकारिक रूप से तर्क करता है कि अल्लाह चाहे तो बेटा चुन सकता है लेकिन नहीं चुनता (6:100–101, 39:3–4)।
• दया बनाम कठोरता: अल्लाह को “अत्यंत दयालु, अत्यंत कृपालु” कहा गया है, फिर भी अविश्वासियों की त्वचा को लगातार नवीनीकृत करने वाला भी बताया गया है ताकि वे आग का दर्द महसूस करते रहें (1:3, 4:56)।
• शिर्क की माफी: कुछ आयतें कहती हैं कि अल्लाह उसके साथ साझेदार जोड़ने को माफ नहीं करता; अन्य सुनहरे बछड़े की पूजा या बड़े पापों से पश्चाताप के बाद माफी का वर्णन करती हैं (4:48, 4:116, 4:153, 25:68–70)।

3. फरिश्ते और रसूल

• बद्र के फरिश्ते: एक आयत कहती है तीन हजार फरिश्ते भेजे गए; दूसरी कहती है एक हजार (3:124, 8:9)।
• क्या फरिश्ते मनुष्यों के रसूल हो सकते हैं?: एक आयत सुझाती है कि शांतिपूर्ण बसे लोगों के लिए फरिश्ते रसूल नहीं भेजे जाएंगे; दूसरी कहती है केवल पुरुष रसूल भेजे गए; तीसरी कहती है अल्लाह फरिश्तों और मनुष्यों दोनों में से रसूल चुनता है (17:95, 12:109, 22:75)।

4. सृष्टि

• आकाश पहले या पृथ्वी: एक अंश आकाश की सृष्टि को पृथ्वी से पहले सूचीबद्ध करता है; अन्य पृथ्वी को पहले रचा गया बताते हैं, आकाश बाद में बनाया गया (79:27–33, 2:29, 41:9–12)।
• कितने दिन: एक आयत छह दिन कहती है; दूसरी, अंकगणितीय रूप से पढ़ी जाए (2+4+2) तो आठ होती है (10:3, 41:9–12)।
• तत्काल बनाम क्रमिक सृष्टि: एक अंश छह दिनों पर जोर देता है; दूसरा अल्लाह के बस “हो जा” कहने और हो जाने पर जोर देता है (7:54, 2:117)।

5. न्याय का दिन

• क्या दोषी बोल सकेंगे?: कई आयतें स्पष्ट रूप से इनकार करती हैं; अन्य विस्तृत संवाद, विनती और झूठ का वर्णन करती हैं; एक मध्य स्थिति देती है जहाँ मुँह बंद हैं लेकिन अंग गवाही देते हैं (27:85, 77:34–38, 6:22–24, 37:20–28, 36:65)।
• क्या वे अंधे उठाए जाएंगे?: एक अंश कहता है हाँ उन लोगों के लिए जिन्होंने अल्लाह की याद को नजरअंदाज किया; अन्य स्पष्ट दृष्टि वाले संवाद चित्रित करते हैं (20:124–125, 16:76, 37:16–20)।
• पृथ्वी पर कितना समय महसूस होगा?: उत्तर दोपहर या सुबह, एक घंटा, दस दिन, या एक दिन या दिन का हिस्सा के बीच भिन्न हैं (79:46, 30:55–56, 20:102–104, 23:112–114)।

6. बुराई का स्रोत

• क्या बुराई अल्लाह से आती है?: एक आयत कहती है सभी चीजें — निहित रूप से बुराई सहित — अल्लाह से आती हैं; अगली ही आयत कहती है अच्छाई अल्लाह से आती है जबकि बुराई व्यक्ति से स्वयं आती है (4:78, 4:79)।

7. स्वर्ग और नरक

• सिफारिश: कुछ आयतें स्पष्ट रूप से किसी भी सिफारिश को अस्वीकार करती हैं; दूसरी अल्लाह की अनुमति वालों के लिए सिफारिश की अनुमति देती है (2:47, 2:123, 20:109)।
• क्या गैर-मुसलमानों के लिए नरक शाश्वत है?: कुछ आयतें सजा को “जब तक तुम्हारा रब चाहे” से सीमित करती हैं या “युगों” की सीमित अवधि बताती हैं; अन्य इसे शाश्वत, स्थायी घर बताती हैं (6:128, 11:106, 78:23, 2:167, 41:28)।
• नरक का भोजन: विभिन्न रूप से कड़वे काँटेदार पौधे, मवाद/घाव का स्राव, और जक्कूम का पेड़ बताया गया है (88:6, 69:36, 37:62–66)।
• स्वर्ग के कंगन: एक आयत में चाँदी, दूसरी में सोना, और दो अन्य में सोना-और-मोती बताया गया है (76:21, 18:31, 22:23, 35:33)।

8. मानवीय जिम्मेदारी

• दूसरों के पाप उठाना: कई आयतें दृढ़ता से कहती हैं कि कोई आत्मा दूसरे का बोझ नहीं उठाती; अन्य लोगों को दूसरों को गुमराह करने के लिए अतिरिक्त बोझ उठाने, या पिछले नबियों की हत्या के लिए जवाबदेह ठहराए जाने का वर्णन करती हैं। हाबिल भी 5:29 में कहता है कि वह अपना पाप कैन पर स्थानांतरित करना चाहता है (6:164, 17:15, 35:18, 16:25, 2:91, 3:181, 3:183–184, 29:13, 5:29)।
• मौत पर आत्माएँ कौन लेता है: एक अकेला मौत का फरिश्ता, कई फरिश्ते, या अल्लाह सीधे बताया गया है (32:11, 47:27, 39:42)।

9. अभ्यास और कानून

• शराब: रुख “पौष्टिक” फल उत्पाद कहने से, केवल नमाज़ के समय नशे को प्रतिबंधित करने, शैतान का काम बताने, फिर “बड़ा पाप” कुछ लाभ के साथ कहने तक आगे बढ़ता है (16:67, 4:43, 5:90, 2:219)।
• गैर-मुस्लिम भोजन खाना: एक आयत यहूदियों और ईसाइयों द्वारा तैयार भोजन खाने की अनुमति देती है; दूसरी मांस पर अल्लाह का नाम लेने की आवश्यकता बताती है (5:5, 6:118)।
• पवित्र महीने: एक आयत चार महीने पवित्र कहती है; दूसरी एकवचन में “पवित्र महीना” कहती है (9:36, 5:2)।
• कई पत्नियों के साथ न्यायपूर्ण व्यवहार: एक आयत मानती है कि आदमी चार तक शादी कर सकता है “यदि तुम न्याय कर सको”; दूसरी कहती है कि तुम पत्नियों के बीच कभी बराबर व्यवहार नहीं कर पाओगे “चाहे कितना भी चाहो” (4:3, 4:129)।

10. जबरदस्ती, सहिष्णुता और दूसरों के साथ व्यवहार

• धर्म में जबरदस्ती: “धर्म में कोई जबरदस्ती नहीं” और “तुम्हारा धर्म तुम्हारे लिए, मेरा मेरे लिए” की तुलना बहुदेववादियों से पवित्र महीने समाप्त होने के बाद लड़ने (जब तक वे धर्मांतरित न हों) और किताब वालों से जिज्या देने तक लड़ने के आदेशों से की गई है (2:256, 109:6, 9:5, 9:29)।
• ईसाई मित्र हैं या नहीं: ईसाइयों को यहूदियों के मित्र और मित्र न बनाने योग्य बताया गया है, फिर भी अन्यत्र विश्वासियों के निकटतम प्रेम वाले और करुणा रखने वाले (5:51, 5:82, 57:27)।

11. पाठ्य और विविध बिंदु

• मुहम्मद को रहस्योद्घाटन किसने दिया: एक आयत में “पवित्र आत्मा” और दूसरी में फरिश्ता जिब्रील बताया गया है (16:102, 2:97)।
• क्या कुरान पूरी तरह स्पष्ट है?: कई आयतें इसे स्पष्ट, विस्तृत व्याख्या बताती हैं; एक स्पष्ट रूप से इसे स्पष्ट (“निर्णायक”) और “रूपकात्मक” आयतों में विभाजित करती है जिनका पूरा अर्थ केवल अल्लाह जानता है; दूसरी विवादित अर्थ वाले असंबद्ध अक्षरों से खुलती है (11:1, 16:89, 6:114, 12:111, 3:7, 2:1)।
• दूध छुड़ाने की अवधि: एक आयत गर्भावस्था प्लस दूध छुड़ाने को कुल तीस महीने बताती है; दूसरी केवल दूध छुड़ाने को दो वर्ष बताती है (46:15, 31:14)।
• विरासत के हिस्से: एक अंश में भाई-बहनों को दिए गए हिस्से (प्रत्येक को छठा, या कई में तीसरा बाँटा) दूसरे अंश के हिस्सों से मेल नहीं खाते (अकेली बहन को आधा, दो या अधिक बहनों को दो-तिहाई, भाई को दोगुना हिस्सा)। संयुक्त पारिवारिक हिस्से 100 प्रतिशत से अधिक हो सकते हैं (4:11–12, 4:176)।
• चंद्रमा फटने का चमत्कार: एक अंश को व्यापक रूप से चंद्रमा के चमत्कारी फटने के रूप में पढ़ा जाता है, जबकि कई अन्य आयतों में मुहम्मद स्पष्ट रूप से कहते हैं कि वे कोई चमत्कारी संकेत नहीं दिखा सकते, केवल चेतावनी (54:1–2, 13:7, 6:109, 11:12, 10:20, 21:9)।

12. प्रामाणिक पाठ भेद (क़िराअत)

दस प्रामाणिक रूप से स्वीकृत मौखिक पाठ परंपराएँ कभी-कभी एक-दूसरे से ऐसे तरीकों से भिन्न होती हैं जो अर्थ बदल देती हैं — उदाहरण के लिए, 17:102 में प्रथम-पुरुष बनाम द्वितीय-पुरुष क्रिया रूप (“मैं पहले से जानता हूँ” बनाम “तुम पहले से जानते हो”)। इस्लामी सिद्धांत सभी दस पाठों को मुहम्मद से समान रूप से प्रामाणिक प्रसारण मानता है।

ये विरोधाभास कथात्मक संगति, धार्मिक सुसंगति, संख्यात्मक दावों, कानूनी निर्णयों और दिव्य वर्णन में फैले हुए हैं। पाठ स्वयं इन्हें हल नहीं करता।