सूली पर चढ़ाना एक ऐसी दंड प्रक्रिया है जिसे आमतौर पर पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न माना जाता है। इसका सबसे पुराना ऐतिहासिक प्रमाण लगभग 500 ईसा पूर्व से मिलता है। इसे विभिन्न प्राचीन निकट पूर्वी सभ्यताओं द्वारा अपनाया गया और बाद में रोमन साम्राज्य में कुख्यात हुआ। विशेष रूप से, यह प्रथा प्राचीन मिस्र में उन युगों के दौरान प्रचलित नहीं थी जो परंपरागत रूप से यूसुफ़ (लगभग 2000 ईसा पूर्व) और मूसा (लगभग 1500 ईसा पूर्व) से जुड़ी मानी जाती हैं। फिर भी, क़ुरआन में मिस्र के फ़िरऔनों द्वारा इन युगों में सूली पर चढ़ाने का उल्लेख बार-बार मिलता है—जो ऐतिहासिक और पाठ्य विरोधाभासों को जन्म देता है।
क़ुरआन में सूली पर चढ़ाने का उल्लेख
दो विशेष आयतें फ़िरऔन द्वारा सूली पर चढ़ाने के दंड का वर्णन करती हैं:
“हे कारागार के दो साथियों, तुम में से एक अपने स्वामी को शराब पिलाएगा, लेकिन दूसरा सूली पर चढ़ाया जाएगा, और पक्षी उसके सिर से खाएंगे। जिस विषय में तुम पूछते हो, उसका निर्णय हो चुका है।”
— क़ुरआन 12:41
“(फ़िरऔन ने कहा): ‘क्या तुम उस पर विश्वास करते हो इससे पहले कि मैं तुम्हें अनुमति दूँ? निःसंदेह वह तुम्हारा नेता है जिसने तुम्हें जादू सिखाया है। अब मैं तुम्हारे विपरीत हाथ और पैर काट दूँगा और तुम्हें खजूर के तनों पर सूली पर चढ़ा दूँगा। तब तुम जान जाओगे कि हममें से किसका दंड अधिक कठोर और स्थायी है।'”
— क़ुरआन 20:71
ये आयतें, जो सूली पर चढ़ाने और अंग-भंग की सज़ाओं का उल्लेख करती हैं, उन्हें फ़िरऔनों से जोड़ा गया है। लेकिन मुख्यधारा के मिस्रविदों के अनुसार, इन युगों में ऐसी कोई दंड प्रणाली नहीं थी। सूली पर चढ़ाने की पुष्टि सबसे पहले मिस्र के बाहर और बहुत बाद में हुई थी।
पुरातात्विक और ऐतिहासिक साक्ष्य
मिस्र की चित्रलिपियों और अभिलेखों में खंभे पर कील ठोकने या शरीर को भेदने के चित्र मिलते हैं, लेकिन यह प्रक्रिया सूली पर चढ़ाने से भिन्न है। खंभे पर चढ़ाना शरीर को ऊर्ध्वाधर रूप से भेदने की प्रक्रिया है, जबकि सूली पर चढ़ाना व्यक्ति को छाती फैलाकर एक क्रॉस जैसी संरचना से बाँधने या कील से ठोकने की प्रक्रिया होती है।
इसके अलावा, क़ुरआन में खजूर के तनों पर सूली पर चढ़ाने का उल्लेख व्यावहारिक और प्रतीकात्मक रूप से भी असंगत प्रतीत होता है। खजूर के पेड़ बहुत मोटे और ऊँचे होते हैं, जिससे उन पर इस प्रकार का दंड देना अव्यवहारिक होता है। ऐसी किसी प्रक्रिया का कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है।
शब्दों का अनुचित प्रयोग?
सूली पर चढ़ाने के लिए वही अरबी क्रिया क़ुरआन 4:157 में यीशु के संदर्भ में प्रयुक्त होती है। वहीं, फ़िरऔन को क़ुरआन 38:12 और 89:10 में ‘कीलों का स्वामी‘ कहा गया है, जिसे कुछ व्याख्याकार खंभे पर चढ़ाने या सूली पर चढ़ाने से जोड़ते हैं। लेकिन क़ुरआन 89:6–11 के संदर्भ में यह अधिक संभावित रूप से स्मारकीय निर्माणों, जैसे कि स्तंभों या ओबिलिस्कों का उल्लेख है, न कि किसी दंड की प्रक्रिया का।
बाद की प्रथाओं का अतीत में आरोपण?
फ़िरऔन द्वारा बताए गए दंड—जैसे कि विपरीत हाथ और पैर काटना—प्राचीन मिस्र की किसी भी दंड प्रक्रिया में प्रमाणित नहीं हैं। वास्तव में, यह दंड प्रणाली क़ुरआन 5:33 में उल्लिखित इस्लामी क़ानून की प्रतिबिंबित करती है, जिसमें ऐसे अपराधों के लिए सूली पर चढ़ाना और अंग-भंग की सज़ा दी गई है। इससे यह संकेत मिलता है कि 7वीं सदी की अरब की दंड प्रक्रियाओं को इतिहास में वापस आरोपित किया गया है।
निष्कर्ष
क़ुरआन में सूली पर चढ़ाने और अंग-भंग को प्राचीन मिस्र के फ़िरऔनों द्वारा प्रयोग की गई दंड प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करना इतिहास और पुरातत्व विज्ञान की जानकारी से स्पष्ट रूप से विरोध करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि क़ुरआन में जिन दंड विधियों का उल्लेख है, वे उस युग में प्रचलित नहीं थीं जिनका वर्णन किया गया है। यह या तो ऐतिहासिक ज्ञान की कमी को दर्शाता है या फिर यह एक प्रतीकात्मक या शैलीगत प्रयोजन की पूर्ति करता है। जो भी हो, यह उन लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण बहस का विषय है जो क़ुरआन का आलोचनात्मक विश्लेषण करते हैं।
